無位道人？｜金滿慈

南懷瑾, 南老師說, 金滿慈, 參禪日記

南師語錄（定學之要-軍荼利瑜伽術前言）©.jpg

無位道人？

｜金滿慈

老師：

五月二十八日手示奉悉。謝謝開示！

一切境象又都成為過去。前幾天在坐中，忽然感覺天好矮，四周好狹，我在中間透不過氣來。有時耳內發癢，似有風聲，我想是氣沖耳膜之故。有時心內一片清淨，一絲雜念沒有，真像一片晴空，沒有一點白雲，舒適極了。那是在午夜，一覺醒來，那同身輕如葉一樣的微妙，心裡清楚得很，提不起一點念頭。只可惜為時不多，一刹那就過去了。

我看過了《維摩精舍叢書》的《榴窗隨判》，得益不少，但不懂怎麼使六識出六門。

我現在只懂無念並非什麼都不想，那只是意識暫停而已。我更了解提起即用，放下便休，在體之時，用歸於體，在用之時，體在用中的道理。

所謂提起，放下，放則彌於六合，收則退藏於密；展則彌綸法界，收則絲毫不立。以上這些是否同一個意思？

當妄念起時，那能覺的和要空即空，要有即有那個能做主的，是否即是我們要找的那個無位道人？能覺的和能做主的是否同一個東西？人的煩惱是否業力借神識而活動？

不借是不是“如百千明鏡鑒像，光影相互，塵塵刹刹，各不相借”的意思？

我正看《指月錄》，那些機鋒轉語，我不懂，我大多以不求甚解了之，不過有些地方看完了，仍要請老師開示。我覺得人難得的是智慧，世間有很多聰明有餘，智慧不足的人，我連世俗的聰明尚且不夠，更不談智慧了。如果智慧能在定中求，那該是我最大的希望！

專此敬請道安

               金滿慈  敬上
               一九七七年七月二十九日

滿慈夫人左右：

來函所提問題，你都自有解答，所以不再答復。
關中懶動，所以遲遲作復，敬請見諒是幸。

               南懷瑾
               八月二十二日

          ——摘錄：南公懷瑾先生批•金滿慈著《參禪日記》
                     （世界語 1994）P15-16