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與道友書(現量,無記,正念,妄念)|胡松年 先生

與道友書2015年4月7日(現量,無記,正念,妄念)|胡松年 先生

***  一己淺見,僅供參考  ***


(2015年4月6日)某某道友來函提問如下:

  前段時間去拜見了某某某老師,與他暢談了一下午,探討了第六意識的現量。由於我前段時間發現自己記憶力減退,想來是進入了無記的狀態。自以為不起任何念頭就是第六意識的現量,所以進入無念,腦子越來越不想思考。還好及時發現問題,現在專研南師講的《唯識與中觀》,下定決心先從理論上要弄明白。但是在實修上還是有很多不明白的地方。比如說我邊開車邊唸咒,這時心專注於念咒上,如果非常的專注,是否就應該開不了車了,還是車照開不誤也不會出事兒。這時是第六意識的現量嗎?

  總之我的疑問挺多的,我想把我的問題有空整理一下,再來請教胡老師。

                                某某
                                感恩合十

********************************



(2015年4月7日)末學之簡覆如下:

某某師兄:

  任何念頭一起,就不是第六意識的現量境了。平時為人處事,那裡能夠維持第六意識的現量境。觀心法要,並不是要你不起念頭。

  首先須將「正念」與「妄念」或「副念」分清楚,正念是你現下生活所必須的念頭,其他念頭,都是「妄念」或「副念」。當你開車時,開車所須的專注,是你的正念,此時,順帶持咒,就是副念,隨時可以放下,其他不相干的念頭,都是妄念。當你專修持咒時,持咒就是你的正念,其他均為妄念。譬如說,一位外科醫生,在開刀房替病患動手術時,開刀所須之念,是其正念,其餘之念包括持咒念佛等,就成了妄念,因為這些念頭不是現下所須,但當此醫生,回去專修念佛之時,念佛就是他的正念,而先前開刀時的念頭,反而是妄念了。故正、妄念頭之分,不是絕對的,是因時、因地、因人而別。

  觀心法要,不是要你不可起念,念頭可起,而是要「無住而生心」,所須的念頭,一個也不少,無須的妄念,一個也不生,念頭隨起隨消,過則不留,一切清楚了然,才是「無住而生心」。想保持第六意識的現量境,觀疲了,就會進入了無記,就不清楚了然了,反而會岔了路。

  依愚之見,可將觀心法要變通一下,即有意無意間,試帶觀一發光明點(如一盞小燈)在心頭,妄念自然不起,也不會昏沈或無記,這是心月輪觀的殊勝之處。你可試試!

                               敬祝

春安!

                                  末學  胡松年 合十
                                  2015年4月7日


(註:這位道友修持師門「準提法」已有數年。在此分享與其研討修持之書函,願諸有緣共勉之!)


<讀聞轉錄 20150420>
<(現量,無記,正念,妄念)此括號内文字作副標題爲轉錄者爲論壇搜索、查閲的方便而添加,原文無。>
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