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關於「修止觀」|古國治 先生

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2016-11-3 17:07



關於「修止觀」

|古國治 先生

(一)

    修定是讓自己清清楚楚,而不是無知無覺。很多人打坐求個空,求個無知無覺,錯了。

    人都在兩個狀況裡玩,一個聯想,一個幻想,然後再加個評判;這個不好那個不對……念頭亂跑,這是散亂。

    有人迷迷糊糊朦朦朧朧,好像沒什麼念頭,很舒服,那個不是定,是細昏沉。這樣搞久了腦子會變笨哦。

(二)

    第一,腦子清清楚楚。動念頭清楚,不動念頭也清楚,周圍的一切清清楚楚。是謂明。反之是無明。

    第二,靜定狀態下,身體是放鬆的,柔軟的,心也是柔軟的。

    第三,能量是不消耗的。睡眠會減少,精神會好,不易疲累。

    第四,心思是細密的,記憶力會變好。忘東忘西說明你是散亂的。學佛要修定,但修定不等於學佛。修定是共法。

(三)

    覌就是看,我們在看東西時經常在想不在看,甚至分不清是在看還是在想。觀心時亦是如此,要分清是在觀還是在想,在想就要止了,把想止住,不止不能觀,同樣不觀不能止,如此修止修觀,形成良性迴圈,對心性才有可能進一步認知,否則妄用功夫矣!

(四)

    觀心與戒定慧

    我們的念頭分為善、惡、無記三種。戒是為善去惡。透過觀心,發覺惡念,不隨之而行,多起善念,這也是修福德,培養修行資糧。善行不足,資糧不夠,必影響修定,此為觀心與修戒之關係。

    觀心中停掉沒必要之聯想「比量」和幻想「非量」,保持現量是為修定,這就是止觀了,不觀不能止,不止不能觀,止觀雙運,形成良性循環。現量是不動念,沒有念頭狀態,但是極易走入無記,如(文字看了半天不知道說了什麽,要寫材料了,腦子又一片空白無從下手,人變得很懶,就是不想動腦筋思考問題),就是無記。

    去觀念頭從哪裡生起,從哪裡滅去;去觀是否有個東西不生不滅,念頭生了它不生,念頭滅了它不滅;去觀沒有念頭時是什麽,這是修慧。就如《佛法要領》中說的「妄念起時,一看不知去向;旋又復起,仍如是看;念若不起,只看著。久久純熟,看到一念不生,即與般若相應」。這段話很重要,須在此用功體會,方能解脫煩惱。

    第六意識現量是重點,若在現量上執之即為清淨境界,若能有所悟入即是般若智慧,如若不然,依此修定亦甚佳。


(讀聞轉載 20161101)
〈標題為編錄者添加〉
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