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问:何假撮录广文,成其要略?

  宗镜录卷第二
  问:诸大经论自成片段,科节伦序句义分明。何假撮录广文,成其要略?
  答:但以教海泓深,穷之罔知其际;义天高广,仰之不得其边。今则以管窥天,将螺酌海,如掬沧溟之涓滴,似撮太华之一尘。本为义广难周,情存厌怠,亦为不依一乘教之正理,唯徇不了义之因缘,罕穷横竖之门,莫知起尽之处,所以删繁简异,采妙探玄。虽文不足而大义全,缘不备而正理显。搜尽一乘之旨,抉开万法之原,为般若之玄枢,作菩提之要路。则资粮易办,速至大乘,证入无疑,免迂小径。所以马鸣菩萨造《起信论》云:“或有自无智力因他广论而得解义,亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。我今为彼最后人故,略摄如来最胜甚深无边之义而造此论。”《瑜伽论》云:“有二缘,故说此论。一、为如来无上法教久住世故;二、为平等利益安乐诸有情故。”又为如来甘露圣教已隐没者,忆念采集重开显故;未隐没者,问答决择倍兴盛故。又为摄益乐略言论、勤修行者,采集众经广要法义略分别故。
  今斯录者,虽无广大制造之功,微有一期述成之事。亦知钞录前后文势不全,所冀直取要诠,且明宗旨。如从石辩玉,似披沙拣金,于群药中但取阿陀之妙,向众宝内唯探如意之珠。举一蔽诸,以本摄末,则一言无不略尽,殊说更无异途。亦望后贤未垂嗤诮,所希断疑生信,但以见道为怀,非拘虚名,以邀世誉。愿尽未来之际,遍穷法界之中,历劫逾生常弘斯道,凡有心者皆入此宗。去执除疑,见闻获益。承三宝力加被护持,誓报佛恩,广济含识。虚空可尽,兹愿匪移,法界可穷,斯文不坠。
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