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標題: 既然是本來清淨，何以有山河大地？ /耕雲先生 [打印本頁]

作者: 性海身 時間: 2014-3-3 08:56 標題: 既然是本來清淨，何以有山河大地？ /耕雲先生

「不二法門」講座答疑摘錄：

耕雲先生講述
一九八八年十月三十日講於臺北巿師範大學

既然是本來清淨，何以有山河大地？

      問：菩提自性既然本來清淨，那無明的這一念又是如何產生的？

      答：無明，有根本無明，也就是俱生無明，它是與生俱來的。我們講《心經》也略略地提到十二因緣，那是與生俱來的。「既然是本來清淨，何以有山河大地？」古德有這個問題，在《圓覺經》也有答案。

      我們為什麼要修行？修行成佛有什麼可貴？有個菩薩問佛：「諸佛如來什麼時候再變成眾生呢？〈你成佛了，你經過幾次輪迴再成為眾生？〉」佛就問他說：「比方金子，由礦石裏頭提煉出金子，礦石被我們丟掉了，剩下的是純金了，我請問這個純金什麼時候再恢復到礦石呢？」這個菩薩說：「這是不可能的。」佛說：「諸佛如來也是這樣子。」這就是說，你那個無明是根本無明、俱生無明，你的生命沒有開發、沒有淨化，你是混沌的，你是無明的。

      它本來清淨，是說你沒有受胎、沒有受業以前。你既然有了肉體，同時就有了無明。雖然本來清淨，但你已經背覺合塵了。佛法是指著人生說的，你既然有了俱生無明──無明與生俱來，就不知不覺，小孩見東西就抓，然後產生貪愛、見取，這就是背棄了原本而產生的無明，因為你從生下來就在著相，就在認同。

      所以，禪，要你找的是「本來面目」，也就是本來清淨的那顆心。你若淨化了，揚棄、擺脫了業的繫縛，擺脫了六塵的埋沒、六塵的覆蓋，男子漢大丈夫挺身而出、頂天立地，然後就恢復自我。

      你這個問題問得很好，我這個答覆很笨，很難給你滿意的答覆，我把吃奶的力氣都用完了，也只能說到這個程度。為什麼本來清淨？為什麼又有分別心呢？那就是說你從小接受分別心的訓練，你忘掉了你的來時路，忘掉了本來的面目，你現在只要找回本來面目──你那個本來清淨的心，就對了。而且他〈六祖〉也告訴你「但用此心，直了成佛」，你有權、你有責任、你有能力淨化你自己。

      你把你自己淨化了，是什麼樣的心態呢？我們不要說得太遠，就是現在的心態，你要保持現在的心態。你看你現在是個什麼心態？你現在也不多一樣，也不少一樣，你只要保持你現在的心態的話，就直了成佛了。坦白說，何必捨近求遠呢？我的答覆就是如此。

作者: haibok 時間: 2014-3-7 19:32

是南老的开示吗？

作者: 藏雲樓主 時間: 2014-3-7 19:50

回復 2# haibok

是南老的开示吗？
haibok 發表於 2014-3-7 19:32

看見結果了，現在認知上有變化？

作者: haibok 時間: 2014-3-8 16:17

回復 3# 藏雲樓主

”你這個問題問得很好，我這個答覆很笨，很難給你滿意的答覆，我把吃奶的力氣都用完了，也只能說到這個程度。“这句话好象是模仿南老的话。《楞严经》好象也讲不清楚，我记得南老曾讲过，对这个问题要当面请教释尊，大体意思是这样。

作者: 藏雲樓主 時間: 2014-3-8 16:44

回復 4# haibok

”你這個問題問得很好，我這個答覆很笨，很難給你滿意的答覆，我把吃奶的力氣都用完了，也只能說到這個程度。“这句话好象是模仿南老的话。《楞严经》好象也讲不清楚，我记得南老曾讲过，对这个问题要当面请教释尊，大体意思是这样。...
haibok 發表於 2014-3-8 16:17

   至於模仿一說這裡沒有辦法討論呀，也沒有意義，您說對吧。
   您可以回復一下“十二因緣與修止修定的道理”一帖看看，最好閲讀  南公講述的《圓覺經略說》相關章節，或許對理解和認知上有幫助。
   您提出  南公講這個問題祇有當面請教釋尊之言，若實如此說，愚以爲是無奈之語吧，要不  南公何必答示呢。

作者: 临时帐篷 時間: 2014-3-9 14:58

提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽

作者: jue12345 時間: 2014-3-21 23:07

还有隐藏内容....

作者: jue12345 時間: 2014-3-21 23:15

"它本來清淨，是說你沒有受胎、沒有受業以前"，感觉这样表述有问题，既然没有受胎，没有受业以前是清净的，那为何还会受胎呢？

当如誌公和尚说“无明本是释迦身，坐卧不知原是道”。俺不懂，但俺觉得理解上是这样为好。

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