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问：三界唯心，万法唯识者，此该万法，应别立真如为宗？
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作者:
嶺外雲
時間:
2019-5-30 16:10
標題:
问：三界唯心，万法唯识者，此该万法，应别立真如为宗？
宗镜录卷第二
问：三界唯心，万法唯识者，此该万法，应别立真如为宗？
答：真如是识性，识既该万法，即是有为无为诸法平等之性。故经云：“未曾有一法而出于法性。”司马彪云：“性者，人之本也。”蔡邕云：“性者，心之本也。”故古师云：“《唯识论》是十支中高建法幢支。”何法而不收，何宗而不立？唯以简为义，识以了为义。离识之外无别唯体，即识有遮心外之用，故名为唯。唯之名独，性相俱收，真如是识性，依他相分色等是识相。心所以识为主，皆不离识，故总名唯识。
问：三界是有漏法，由属三界爱结所系，故名三界。其无为无漏法不为三界爱结所系，即不名三界法。经何故但言三界唯心？即不摄无为无漏等法，此岂非唯识而但言三界耶？
答：三界所治迷乱之法尚名唯识，无为无漏法性是能治，体非迷乱，不说自成，故但言三界唯心也。又诸部总句，有为无为染净诸法皆心为本。萨婆多等云：“无为由心故显，有为由心故起，由心起染净法势用缘强，故说心为本。”
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