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科學與全人類的信仰 /朱清時 先生

科學與全人類的信仰

-朱清時

壬辰六月初六登顶峨眉山.jpg
2013-1-18 16:27



四面八方皆平安,行願品高駐心頭

六六老翁相攜遊,普賢開顏雲海秀。
四面八方皆平安,行願品高駐心頭。


             朱清時於壬辰六月初六(2012年6月24日)登頂峨眉山時

    「四面八方皆平安,行願品高駐心頭。」作為物理學家的朱清時校長,曾問學已故國學大師南懷瑾先生十餘年,於佛學頗有心得,曾經在多次私下交流中提到,用一個科學家的身份闡釋佛學,對於佛學的傳道,利於眾生的信奉受持。此次峨眉山之行,朱校長祈願四面八方皆平安之發願,亦是受南懷瑾先生十餘年的熏香。

    朱校長從物理學的進步,到人類虛無主義的出現,講到他的兩個擔心,即緣起性空,人生如夢幻泡影的思想,造成虛無主義的產生,人類信仰的缺失而導致這個世界的人類絕望,如何挽救全人類樹立正確的信仰,成了他心中的一塊心病。他在後續的交流中,不斷重複的一句話就是,發願以一個物理學家的身份,為人類尋找一個正確的人生信仰。

    信仰的缺失許多人都有共識,但是,如何樹立自己的信仰,為人類尋找一個信仰,如此的胸懷與志向,在66歲的朱清時校長胸中,依然充滿信心,“四面八方皆平安,行願品高駐心頭”即是真實寫照。


科學與全人類的信仰


主講:朱清時
時間:2012年7月22日
地點:峨眉山紅珠山賓館8號樓
整理:候勇——談話錄音摘錄-
2012.10.12(未經本人審閱)

朱清時:

      自然科學的一個理論比另一個理論更基礎,所以會被後來的發展和進步所取代,所否定。比如說牛頓力學,它也不是被否定,但牛頓力學在那個層次是對的。現在的唯物主義被否定是肯定的,是因為所有物質其實都是一種夢幻泡影,到最後成為空,舉例說我們眼前看到都是硬梆梆的東西,用顯微鏡來看,首先看到這硬梆梆的東西絕大多數地方是空的,很少數的一些分子,很緊密的粘在一起,再把顯微鏡度數加大,你看到分子實際上是一些原子組成,原子與原子之間絕大多數又是空的,質子很小,用高倍顯微鏡又看到質子裡是一個一個的電子在一個虛空中飛,現在的物理學家又再進一步看,發現電子放大很多倍後,是一個很多的弦,弦然後振動,振動幅度比較大,波峰比較多,這個基本離子比較大,振幅比較小,就變大成夸克這種小的基本離子了。
所以整個物質世界就是一部交響樂,在整個宇宙整體當中的交響樂,現在物理學完全承認《金剛經》的一句話,物質的一切就是夢幻泡影。

一、虛無主義的出現,所有物質其實都是一種夢幻泡影,到最後成為空。
      

      物理學走到這一步,就開始出問題了,一是虛無主義的出現,大家認為物質世界的一切都是夢幻泡影,人類社會早晚都是要滅絕的,就像渤海國一樣,曾經很興盛,很發達,後來被契丹滅了以後,歷史就沒有多少記載了,所以覺得人類進化也沒有意義了,什麼都沒有意義了,在這個時候,人類要活得有意義,只有信仰的產生。

      現在不論是好事壞事,虛無主義就是做好事壞事都沒有差別,反正結果都一樣。四維多重宇宙,很多年前夢到一種境像,多年後成為現實,現在的世界,我們有很多假像,我現在努力研究佛學,我在松竹書院講過一次《緣起性空,物理學步
入禪境》這是我一生中發表三百多篇論文中最有影響的一次講座,

      現在物理學家大家都意識到,人類早晚就會滅絕了,霍金說的,人類像現在這樣污染地球,一千年都差不多了,現在人的身體都在變化,我們只是溫水煮青蛙,感覺不出來,北京調查現在的年輕人,都不健康,現代醫學可以讓你活九十一百歲都沒有問題,但是生活質量變差,其實應該讓我們不要進化,回到原始時代,打獵為生,哪怕只活三十歲,但是生活很充實,都很舒服。現在你敢吃肉啊,要不就是瘦肉精,要不就是飼料。
瘦肉精是違禁藥物,不小心吃了,你的基因就發生變化了。

      所以有身體就是振動的,光子也是弦振動,所有基本離子經過成長之後,有了慣性就定位為有質量了。波的二相性是所有問題的根源,波的振動造成。
用弦論能說明一切就是我下次在松竹書院講《宇宙論與佛學》,課件我都做好了,待下次去北京的時候要講。

      康定一個活佛,專程到深圳來看我,他說他們講緣起性空沒人相信,如果由物理學家來講,大家就相信了。宇宙爆炸發生過多次,跟劫是應該有關係,但不是絕對,宇宙論是說宇宙大爆炸在虛空中,是隨時都可能發生的,就是像現在我們都在這裡坐著,說不定宇宙中正在產生另一個宇宙了。這個科學美國有一篇文章,一開頭就這樣說了這樣一段話,你知道不知道,在另外一個宇宙,有可能有一個跟你一樣的人,在做一樣的事,在聊天喝酒,他們認為是完全可能的。物理學的發展,已經非常的盛行了,所以現在哲學已經遠遠的落在物理學後面了,霍金的最近的著作《大設計》說,哲學已死,現在物理學在一定人類,哲學家跟不上物理學了,佛學也有哲學的成分,佛學跟科學的根本區別在於佛學是利用人的直覺來認識世界,科學是用實驗和推理來認識世界,實驗是認識人身體之外的東西,它才能來作實驗,而且實驗必須能夠重複,加上邏輯推理。早就有人證明過,邏輯是有漏洞的,邏輯是不完美的,所以科學是不完備的,佛學是2500前,人類處於特殊時期,釋迦牟尼,老子,莊子,孔子,亞里斯多德
都是那個時代的,現在沒有人超過他們,很可能那個時代處於非常有利的時期,人類的智商特別高,直覺特別強,我們現在是溫水煮青蛙,因為被污染,其實智能是在降。

      佛學這東西講智慧,智是邏輯的,慧是直覺的,智慧是分開的,有些用慧來處理,有些必須用智來處理。西方的發展是用智到一個高度,再往上走就有障礙,智有障礙。
只有慧上才能解決。

      智、慧、知識都是來自佛教語言,慧是形而上,智是形而下,比如畫畫,啥都不畫,畫兩筆。
慧是禪機,中國禪學講機鋒,一下子就開悟,不是很詳細,細節出來就不是頓悟了。

      只有佛教兩千年一直在研究這個慧,都在研究這個東西,這個慧,佛都講戒定慧,定從哪里外,戒定慧,佛教認為你把慧生起來,只有到定,定需要把所有念頭都甩開,一念不生全體現,一念都不生,本體的智能就出來了。
越想睡著越睡不著這就是定。

      科學是你做的都可以做,佛是別人不一定能做到,佛學是尋業發心,只有業力到達一定程度,你就能知道一定的東西。

二、要避免虛無主義,人類要有出路,一定要有個信仰。

      現我一直在想第二個問題人類都是什麼好事壞事都隨便做,人類要有出路,一定要有個信仰,光說佛學人家不相信,神學中間最精妙是佛學,佛學都說是釋迦牟尼發明的,實際上中國搞智商的人把它發展了,都不說自己,都說是釋迦牟尼發明的,這就是無我,大家都不自己貪功,後代人有各人宗派,要說清楚,光說緣起性空,但是業力牽引,人的人一切命運都是業力牽引,第二講主要講業力,業力的主要理論是佛學的唯識理論,就是玄奘法師所創的,是非常精細的理論,我跟南懷瑾先生學了十年,每年在他那裡聽他講,它這是唯一一個是可以把唯識論講清楚的老先生。就是法相唯識宗,是玄奘法師從印度帶回來的,在唯識前就是宗觀派,《心經》是代表,就是萬法皆空,都是滅亡。都是空,撒慌,做壞事都是一樣,就是佛發生另一翻轉變,就是法相唯識宗,就是業力就是命運最主要的牽引力,業力能使你今世受報應,下世受報應
,但是自然科學否定它,所以大家都不相信,業力和心術大家不相信。

      這就是我這幾年做的事,想把自然科學與所有業力聯繫起來,尋找和樹立一信仰,讓人類活得更有意義。


2012.7.22峨眉山红珠山宾馆8号楼.jpg
2013-1-18 17:14


關於因緣果。

      在因果之間還有一個緣。我們常常只談因果而忽視了緣的作用。因,是我們的一切造作,是一切事相的原初。果,是業的呈現,是一切事相的續發。果,作為續發又是新的原初,如此因果循環流轉。但果的呈現是以緣具足而顯現的。當緣不具足時,雖有因,果不顯。這正謂,不是不報,時候未到。所謂因緣就是因以緣而成果。有因必有果,我們不可以改變這個因果律,但是,緣是可以改變的,因為緣的改變,將會呈現出果的不同。正因為如此,雖然由於我們的無明種下了惡因,但當我們具足善緣,我們就可以改變惡果。
我們修行,修的就是善緣,使我們的惡果在善緣中呈現,重果變輕果,惡果變善果。

關於緣起性空。

      所謂“緣起”,世間上沒有獨存性的東西,也沒有常住不變的東西,一切都是因緣和合所生起。
所謂“性空”,就是說:因緣和合所生起的假有,本性是空的;如果自性不空,則不能有,這就是“真空生妙有”的意義。

      有“因”有“緣”,因緣合而有“果”。世間上的一切者因緣生起,都離不開因果法則。因和果之間有一個緣,「因」所以能成「果」,一定要有「緣」。






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