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童子問道記
——十三齡童問道老古
古國治先生 講述
(『佛為心,道為骨,儒為表』講座)
前言
孔子講「吾道一以貫之」,這個「一」是什麼意思?這個問題在歷史上很多人都在討論,在學術上很多人都在討論。孔子講「吾道一以貫之」,這個「一」到底是什麼東西,孔子自己沒有講,對吧?然後,曾參講忠恕,但這是兩個了,那這「一」是什麼?這跟佛法是相關的,各位知道佛法叫萬法歸一,還有一真法界,不二法門,都是這個「一」;道家講道生一,一生二。所以這個「一」是什麼?佛法裡頭的「一」,一真法界,然後萬法歸一,禪宗有個公案,請問一歸何處?這「一」究竟是什麼?這是很重要的一個重點。
那麼你說般若智慧很重要,要跟準提佛母求般若智慧,另外要跟自己求。自己跟自己求,在哪裡求呢?跟自己的內心,佛以心為宗,所以關鍵在反觀自心,看自己的心到底是怎麼回事。心分兩種,哪兩種?『真心、妄心(來賓答道)』對,心分「真心」、「妄心」。《大乘起信論》講「一心開二門」,在《楞嚴經》裡稱「妄心」為「攀緣心」。所以弄清楚之後,知道心分兩種,而這兩種是一體的。好,現在問題來了,先把妄心搞清楚,什麼叫妄心?『生滅心(來賓答道)』什麼是生滅心?哎!學佛有一個壞處,道理懂得太多,叫做所知障,不學佛的反而好辦。
童子問道
有一次老古先生在廣州講親子課,第一天上完課之後,有一個家長下課跑來找先生,說他的孩子看《圓覺經略講》,看完之後有一些問題,可不可以來問先生。
先生說:「好啊,可以啊!」
先生問:「你的孩子幾歲?」
那位家長答道:「十三歲。」
(注意喔!十三歲看《圓覺經略說》,看完之後有一些問題。)
先生就說:「明天晚上帶他一起來吃飯好了。」
(第二天家長就帶孩子一起來吃飯。飯後,小孩就坐在先生旁邊,開始問問題了。)
童子問:「請問古老師,學佛的目的是什麼?」
(這問題好不好?好。)
古師反問童子:「你認為呢?」
童子想了一下:「應該不是為自己,為自己是自私,對不對?」
古師說:「對啊,學佛不是為自己,假如是為自己,若要成佛,成一個自私佛。不對吧?」
(好,第一個問題解決了。)
第二個問題:
童子問:「請問古老師,學佛如何入門?」
(這個問題問得好,單刀直入,直接切入核心。)
古師說:「《楞伽經》裡頭有一句話『佛語心為宗,無門為法門』。你想要入門,對不起,沒有門。」
接下來古師就跟童子解釋「佛語心為宗」是什麼意思,佛講來講去都是講這個心,講到這裡,師就問童子:
「什麼是心?」
童子想了一下:「『思想』是『心』。」
(對還是不對?對嘛,簡單明瞭,清清楚楚,對吧?很實際嘛,沒那麼多大道理。他沒有說「妄念」,「妄念」還是佛學的名辭。很普通,很真實,很平常--「思想」是心。)
師說:「沒錯,思想是心。」
再問童子:「思想是心,沒錯。你有思想,沒思想,你知道不知道?」
童子答道:「知道。」
師再問:「思想跑掉了,你知不知道?」
童子答:「知道。」
古師做了一個比喻:「思想跑出來!然後你那個「知道」是不是像一個鏡子,思想一起來,鏡子就照出來了,對不對?看到了,對不對?那思想沒有了,這個鏡子知不知道,還是知道,對吧?思想是心,那這個像鏡子一樣的東西是不是心?」
童子答:「嗯,是。」
(各位注意喔,他知道「思想」是「心」!那另外還有一個東西,思想來了,他知道,走了,也知道。所以,這個「知道」像鏡子一樣,也是「心」。)
師再問童子:「這個思想有生有滅,會來會走,對吧?」
童子答:「是,對。」
師問:「你這個『知』像鏡子照著它,這『知』有沒有生滅?」
童子想了一下,答道:「嗯,沒有。」
師再問:「思想來來去去,動來動去,『這個東西』動不動?」
童子想了一下說:「不動。」
童子接下來又提了一個問題:「那萬一我死了怎麼辦?」
師就問童子:「你這個肉體會變化,十三歲以前那麼小,你現在十三歲,等你七十歲,這個肉體會變,對不對?你剛剛所講的那個「照的」是「心」。這個東西變了沒有?你小時候有沒有那個東西?」
童子答道:「有。」
師再問:「現在有沒有那個東西?」
童子答道:「有。」
師問:「變了沒有?」
童子答:「沒有。」
(好了,問題解決了。)
然後,師再問童子:「搞清楚了喔,這個東西我有沒有?」
童子答:「有。」
師問:「桌子邊其他人有沒有?」
童子答:「有。」
師問:「狗有沒有?」
童子答:「有。」接著,童子恍然答道:「啊!我懂了,眾生平等。」
然後師再問童子:「怎麼樣,有沒有門?」
童子答:「沒門。」
佛語心為宗,
無門為法門。
擷錄整理自:古國治先生『佛為心,道為骨,儒為表』講座
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觀心次第
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