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本讲缘起
所谓法不孤起,必有因缘,方能发起。此次南祖授课,因缘有三点,最主要的一点是缘于老朋友萧正之先生对南祖问的一句话,从而引发南祖的大慈悲心,而促成此讲的发起。
萧先生春节时来看望南祖,临走时问南祖:“释迦牟尼佛十九岁出家,最后抬头睹明星而悟道,他悟的是什么?”
南祖当时的回答是:“他悟的就是那个缘起性空。”
萧先生说:“嗯,对了!”推开门就走了。
下面看原文:
【萧先生一走,一个念头使我心境不安,感叹今天世界的文化,国内外搞宗教的,搞神秘学的,各类各式的花样,都非常的发达,但社会也更乱了,文化的思想也更模糊了,越来越不对劲了。由去年年底到今春,同学们出国写回来的信,所看到的资料,修道的也好,搞什么的也好,到处一片混乱。唉!真是无一不乱,无人不乱,此所谓乱世也。】
此讲正是应世缘而讲,是为了拨乱反正而讲!诚治乱世之良方也。南祖尝有诗曰:此身不上如来座,收拾河山也要人。真是悲心无量啊。
【因此我心中非常不安,再加上萧先生这一问,问题在哪里?注意!我们大家学佛,有点颠倒因果。怎么说呢?“倒因为果”,也就是说我们大家都在倒因为果。是的,我们都晓得自性本空,晓得都是因缘等等。但是,这些学理和道理,不是我们的,而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后,对弟子们的回答;人家把这个回答记录下来以后,我们看了才懂的。事实上,不是我们懂,那不过是佛经的增上缘,我们拿到佛的成果,加以接受而已。
那我们应该怎么办呢?答案是:我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样,走禅定的路子,向真正的修持路上去求证,自己去证到那个缘起性空。】
【我们知道,一般讲修证功夫,很容易犯的一个错误,就是把前人修持的经验和累积的见地,拿来倒因为果,然后就变成佛学了。结果我是我,佛学是佛学,两个是对立的,对于修持一无用处。所以我经常说,佛法——修持的方法,与佛学的涵义,是完全不同的。我们现在要走的,是准备学佛的路线,也就是这次开讲的因缘。】
因缘即是如此,重点是研究佛陀十二年的修行公案,明白我们修行要像佛陀那样,通过实修实证,明悟真理。 |
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