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本帖最後由 性海身 於 2014-4-5 15:23 編輯
什麼是正見?
古國治 先生
最近發現很多學佛人士,學了佛學的一些知識,了解一些佛法的道理,便認為自己有了正知見。其實佛法的正知正見不是隨便亂用的,否則就成了混淆視聽,毀謗佛法。
現在節錄一段《持世經》上關於正見的觧釋,提供有心人士參考。
【持世,一切诸见皆名为邪,乃至涅槃见、佛见;破坏一切贪著诸见故,名为正见。又无诸见,无取诸见,不念不贪著不缘不行不分别一切诸见,是名正见。
以是正见为见何等?见一切世间虚妄颠倒,为诸见所缚,如是见时,名为安住断一切见。于是正见亦不念不见,不贪著分别乃至涅槃见、佛见,为不起一切见故行。
云何名为正见?一切法寂灭,念相不生不灭 , 同于涅槃,如是亦不念不分别是一切法,不念不分别不现在前,不正不邪,不取不舍,是名出世间正见。
何故名为出世间正见?是人不得世间,不得出世间,度世间已无所分别,是故名为出世间正见。
正见者如知见世间,出世间亦如是,是人不复分别是世间、是出世间,断诸忆想分别,名为出世间正见。
是人不见邪、不见正,断一切心所念,名为正见。
又正见者,于诸法中更无差别,是故说名正见。
又正见者,如实知诸邪见义。
又正见者,观诸邪见即是平等,是名菩萨摩诃萨安住正见。】
南懷瑾先生在《藥師經的濟世觀》這本書裡說:
【以佛法而言,证到声闻缘觉的罗汉果位,不算得正见,乃至成就了辟支佛果还不算;唯有证得阿耨多罗三藐三菩提,弹指之间,当下彻悟,这才是正见。所以《楞严经》提到:「见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及」,这是正见。「见见之时」:大菩萨悟道见道的时候。「见非是见」:那个见道之见,不是眼睛看到什么,也不是心里或打坐时看到什么的见。「见犹离见」;那个见道的见,离开能见所见。「见不能及」:不是你的思想观念所能达到的,这四句偈还不是正见,只是正见的第二层投影,形容辞而已。由此可知一切众生学佛,要对佛法产生正见之难,学佛没有正见,大部分都在邪见中。所以佛说一切众生因有增上慢覆蔽心故,「如是愚人自行邪见」,自己走入邪见之路不说,还影响别人,令无量俱胝有情,堕在大危险的深坑,永不超生。为人师者,一不小心就走入这个道路。那么,他的果报如何呢?
邪见的果报与药师佛的威力
「此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。」 严重的下地狱,轻一点的变傍生、畜牲,有些变饿鬼道众生。因为犯了邪见,不得佛法的正见,有了增上慢,又因为自是非他,嫌谤正法,因此,轮转到下三道受果报。】
(轉自:古國治先生博客
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