什麼是正見? /古國治 先生 南懷瑾, 南老師說, 古國治, 持世經, 藥師經

性海身

什麼是正見?

古國治 先生

    最近發現很多學佛人士,學了佛學的一些知識,了解一些佛法的道理,便認為自己有了正知見。其實佛法的正知正見不是隨便亂用的,否則就成了混淆視聽,毀謗佛法。

    現在節錄一段《持世經》上關於正見的觧釋,提供有心人士參考。

    【持世，一切诸见皆名为邪，乃至涅槃见、佛见；破坏一切贪著诸见故，名为正见。又无诸见，无取诸见，不念不贪著不缘不行不分别一切诸见，是名正见。
    以是正见为见何等？见一切世间虚妄颠倒，为诸见所缚，如是见时，名为安住断一切见。于是正见亦不念不见，不贪著分别乃至涅槃见、佛见，为不起一切见故行。
    云何名为正见？一切法寂灭，念相不生不灭 , 同于涅槃，如是亦不念不分别是一切法，不念不分别不现在前，不正不邪，不取不舍，是名出世间正见。
    何故名为出世间正见？是人不得世间，不得出世间，度世间已无所分别，是故名为出世间正见。
    正见者如知见世间，出世间亦如是，是人不复分别是世间、是出世间，断诸忆想分别，名为出世间正见。
    是人不见邪、不见正，断一切心所念，名为正见。
    又正见者，于诸法中更无差别，是故说名正见。
    又正见者，如实知诸邪见义。
    又正见者，观诸邪见即是平等，是名菩萨摩诃萨安住正见。】

    南懷瑾先生在《藥師經的濟世觀》這本書裡說：

   【以佛法而言，证到声闻缘觉的罗汉果位，不算得正见，乃至成就了辟支佛果还不算；唯有证得阿耨多罗三藐三菩提，弹指之间，当下彻悟，这才是正见。所以《楞严经》提到：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及」，这是正见。「见见之时」：大菩萨悟道见道的时候。「见非是见」：那个见道之见，不是眼睛看到什么，也不是心里或打坐时看到什么的见。「见犹离见」；那个见道的见，离开能见所见。「见不能及」：不是你的思想观念所能达到的，这四句偈还不是正见，只是正见的第二层投影，形容辞而已。由此可知一切众生学佛，要对佛法产生正见之难，学佛没有正见，大部分都在邪见中。所以佛说一切众生因有增上慢覆蔽心故，「如是愚人自行邪见」，自己走入邪见之路不说，还影响别人，令无量俱胝有情，堕在大危险的深坑，永不超生。为人师者，一不小心就走入这个道路。那么，他的果报如何呢？

    邪见的果报与药师佛的威力

   「此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。」 严重的下地狱，轻一点的变傍生、畜牲，有些变饿鬼道众生。因为犯了邪见，不得佛法的正见，有了增上慢，又因为自是非他，嫌谤正法，因此，轮转到下三道受果报。】


（轉自：古國治先生博客
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