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有關修持的一封請示函(1997年9月2日)■ /胡松年

參學報告■有關修持的一封請示函(1997年9月2日)■

有關修持的一封請示函(1997年9月2日)

南老師:

      …………
      在「準提法」的修持上,有幾個問題,我們需要 老師給弟子們一些開示與指導:

一、觀想字輪,應觀咒心還是觀全咒?依修法儀軌,似乎敘述的是咒心的觀法,「嗡」字在心月輪中心,餘字周佈周緣。然而我們現在所持的是全咒,似乎以觀全咒為佳。如果我們要觀咒心,持咒與觀想應如何配合?
     (師批:念誦用全咒,已滿百萬遍,可念咒心亦可。心月輪觀咒心即可。)
     (註:老師沒提到持全咒如何配合觀咒心,後來請教一位修此法的前輩,方知持咒與觀想可以各行其事,並不是非要念到何字就要觀到何字。)

二、以下三種字輪的觀想方法,何者正確?

     (1)字輪以反時針順序排列於月輪周緣,觀想僅著重字輪12點鐘方位的一個字位,當字輪以順時鐘方向旋轉時,流轉經過此一字位的字,則發光燦爛,並反成咒文應有之順序。
     (師未批這一段,表示並不認同。)

(2)字輪以順時鐘順序排列月輪周緣,觀想則觀想整個字輪,以順時鐘方向旋轉,所有的字一起觀到旋轉,有如觀一旋轉的輪盤一般。
     (師批:對了。)

(3)字輪以順時針順序排列月輪周緣,字輪本身並不旋轉,而是觀想定點不斷以順時鐘方向逐字更換,每觀一字,該字則燦爛發光,周而復始。
     (師批:對了。)
     (註:這是師傳儀軌所述的觀法。)

學生亦請了一套「南禪七日」之錄影帶,聆聽觀看 老師精彩的說法,如同身歷其境。其中 老師在教導我們出入息安般法門時,要大家注意一呼一吸之間的「息」,且以「出息住」為佳,此出息住所著重的息,應是呼氣後之息,不知對不對?
     (師批:初步是如此。)

………

                學生 胡松年 拜上

                1997年9月2日




http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4afa0e0100xa66.html


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網友:胡老师您好
      想在请教几个问题!
      一、做梦是属于第六意识?独影意识?妄念?嘛?我于中午休息时,通常躺在床上,放松身体,而头脑的妄想渐渐的变成了,在梦中一样。当突然觉时,就醒来了。而人在睡梦中,意识还在造作,此是妄念吧?
      二、无身见,和空掉自己的身体觉受是同一个意思嘛?我于持准提咒时候,最近自然而然达到一种境请求胡师帮忙分析,耳朵听的咒音清清楚楚,而于此专一于持咒,投入到此,当时也没有什么身体的知见,我是开口念的,以前在开口念时候都有什么吸气的念头以及换气等等,到此就像是自然反应一样无需我在太用力去管它自然而然就咒起于心,而耳朵在听实则心也在听心起的咒音。于此专一。不想下座。而下座后身体就像充满电了一样很舒服,顺畅,通畅。到此算是空掉了自己的觉受嘛?如果是空掉了,那耳朵听的是什么?那耳朵还不是没有空掉嘛?即使是没有听到咒音,而佛说其闻性还在呀。声音起灭与闻性实无障碍,而我所专一是此闻性嘛?还是?
      三、观想,是不是也是意识上起一点一点的念,如别人提起我父母,而画面呈现出来,不也是意识上有所受嘛?如果自己观想,不还是意识在七一个念头我要观想而轻松一带,那个画面呈现了!而第六识和第七识,都是意识,只不过第七识是第六识的根。而第八意识是藏识。都是识,而观想,先想而后观呢?
      第四、妄想执着,是否也是第六识和第七识和第八识来做主脑呢?而前五识是行为上的了!而第八识包含了第六识第七识的种子,因,呢?

胡老師:
      一、當然是妄念。
      二、反聞聞自性,主要是用「心」在「聞」,不全在耳,當你默念時,一樣可聞。
      三、觀想是利用已經深植第八識的影像(如父母親的容貌),由第六識輕輕一帶出來的,帶出來之後,第六識不要再加或減了。若全以第六識拼命勾畫出來一個影像,就失其要領了。
      四、唯識學深奧異常,不是在此可以講得清的。

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網友:
      胡先生您好!请问网上流传的南师讲的小心咒,大心咒,心中心咒是否是南师许可的?可否在没有传承及灌顶的情况下自己念诵?

胡老師:
      佛菩薩的咒語,應該人皆可唸。但以該咒語為主的全套密法,則最好有傳承,密法多是走「有」法的路子,「有」法就是一切皆有,初步是要著相修的,如果沒人指導,修出了問題怎辦?

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網友:
      尊敬的胡老师:
      我往往念咒得力时(几次了),会觉得嗓子里有东西,吐不出,有些难以咽下,会导致喉头发痒咳嗽。十分郁闷。这是什么状况?
      末学合十礼拜

胡老師:
      修持過程中,本來色身就是會在不斷地變化中。尤其,修持打坐初期,有時還會引發出身體原有的宿疾,如是短暫性而無關痛養的小變化,無須在意,但有過度不適,亦應就醫服藥。修持亦須知時知量,不可過度勉強,可能反而有害。

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網友:
      谢谢胡老师慈悲开示。实不相瞒,最近除了喉头不适之外还口腔溃疡了,腰酸背痛了(我最近没有漏丹等等),十分难受。这是否就是激发出的病痛的现报呢?
      另,平时散念状态下的持诵,是否也等于禅定的修持呢?持诵中于求止得定中,乞求佛母的加持,意念上需要做些什么呢,我念时一加加持的念想便妄想纷飞了。
      末学合十礼拜。

胡老師:
      一般人的散念持咒,不能算是修禪定,不管是否由修禪定而引發的症狀,有毛病就應就醫為是。
      另外,有求皆苦。

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網友:请问先生,为什么字轮是顺时针排列的?顺时针旋转?

胡老師:
      字輪是以順時鐘方向排列,是準提佛母創法之規定,當然有其緣由,我們不必追究,照著修就是了,待你修習有心得時,自會了然。依儀軌中所說,字輪本身並不旋轉,而是我們依字序(順時鐘方向)逐字去觀。
南公上師也同意將整個字輪完全觀得清楚後,再以整個清楚的字輪作順時鐘方向旋轉的觀法。這是我所了解的兩種正確的觀法。


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網友:请问胡老师,吉祥卧时,具体的姿势应该如何?枕头应该如何选择? 至于南师在如何静坐中所示范的睡姿,似乎是希夷卧?敢问正确右卧的具体姿势。

胡老師:
      最主要的是身體微向右側,因為側睡,枕頭須高一點,其他的不必過於拘泥,自己覺得舒適就好。

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網友:不能完全看懂,请问准提法的具体参照书籍是哪一本呢?

胡老師:
      原則上可參考《顯密圓通成佛心要》一書,但各傳承的細節,或有不同,本法南師之傳承,當以他老人家的旨意為依。

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網友:
      偶尔梦境是否会真实的反映出人的前世今生吗?
      还是全部都属于妄念?

胡老師:
      夢境是有可能反映過去世的一些痕跡,然不僅夢境,無論前世或今生的一切,在徹悟前都在虛妄之中。

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網友:
      胡先生您好:
      有个疑惑望先生能开示下。心月轮是站立在莲花上,还是卧在莲花上?如果卧在莲花上ong字头是朝向背部还是腹部?
      祝安康!

胡老師:
      心月輪/字輪是內空心中生出蓮花上所托出的,理應向上,觀想應由中脈上方往下觀心月輪/字輪,故「Om」字之頭應朝你身體的前方,而尾部應朝後方。但你如做到了忘身之境,身體覺受全無時,心月輪/字輪觀在何處都無妨了,重要的是要其發光。

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