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南老師說:密宗「六成就法」的重點在於心性的解脫

南師語錄:古之善爲士者,微妙玄通(老子他說)©.jpg
2015-1-20 10:13


南老師說:修氣脈是方便基礎,重點在於心性的解脫

南公懷瑾先生 講述、指導 •李淑君 譯著

   隨各人業力的不同,所呈現的境界不同,受胎的果報也不同。如果境界呈現的是上樓,或者坐上高位,那就是出生好的家庭;如果在這個境界裡,進了草屋,那就很可能投生貧窮的家裡;如果是進了草叢,或者樹林,那多半就轉入畜牲道了。

   曾經有個修行人,有一次在坐中出了陰神,沿著齋房後面的小路,往林子裡走。一路走去,就是平常散步的小徑。再往前走去,是平常沒有進去過的地方,那裡有座房屋,大紅色的門。他看得奇怪,這個大紅門是從前一直沒見過的,到底怎麼回事?好奇的走上前去,開了紅門簾,往裡探頭一看,有個女的躺在床上,張著兩腿,正在生孩子。
   這個修行人一看,陡的一驚,覺得自己太不規矩,趕緊縮回身子。裡面一個產婆模樣的婦人,看到他,笑嘻嘻的招呼他進去,他卻怎麼也不肯,急急忙忙的趕緊往回走。
   這麼一急,回過神來,自己竟然在屋裏打坐。
   回想方才的境界,不像一般的妄想。下了座,往屋後那片林子走去。沿著平常散步的那條小路,清清楚楚,方才出神時所走的,就是這裡。路的盡頭,擋著竹籬,平常不讓人進去的,所以他一向也不往裏走。但是由於剛才坐中的境界,實在奇怪,所以這次他就繼續往裏走。守園子的人看見,大聲叫嚷著,怎麼也不讓他進去。理論了半天,後來他把打坐中奇怪的境象說了出來,那個人總算勉強放行。進了竹籬,沿著小路繼續走,哪裡有什麼大紅門的屋子,那個地方正好是個豬圈。聽守園的人說,方才母豬生了窩小豬,其中一隻生下來就死了。
   這個修行人聽到這裡,嚇得一身冷汗。修行這麼多年,差點變成了豬。要不是當時心存正念,如果對著女人的下體,動了一絲邪念;或者昏頭昏腦的,被產婆拉進房裡寒喧,那麼他就鑽進母豬肚子裏了。

   這是近代人的一則公案,發生在抗戰時期。由此,我們同時想到古德大師曾經說過,修行人常入無想境界,而以此為滿足的話,來生果報很可能會是豬。

   從前述公案來看,更讓我們警惕于修行的艱難,和平常起心動念的不可輕易所以,多年來懷師一再強調,修行最重要的,在於「心理結使」的解脫。而般若宗的代表性經典《金剛經》,在修持方法上,也強調「善護念」的重要。

   至於密宗「六成就」的修法,更基於這個認識,提出了非常具體而次第分明的修證體系。第一步,是修氣修脈的「靈熱成就」,身體的氣脈修通了,這是色身方面的基礎功夫。

   第二個,「幻觀成就」的修持,是心理上把所有的外境,乃至個人身心,都看成虛幻的假相。它的妙處,就在於透過這個觀法,心理結使很自然的,比較容易轉薄而轉化。

   然後是第三步的「夢成就」,夜以繼日,在夢境中繼續照顧心念,使得念念清明,進而轉變心念,甚至於轉變夢境。否則,夢境都無法轉的話,生死來時,又怎麼解脫!(從佛學觀點來看,睡夢是個小生死。)嚴格說,「夢成就」之後,進而醒夢一如了,白天才真正進入如夢如幻的「幻觀成就」。

   第四,是身心清淨的「淨光成就」。

   有了前面這些基礎,然後才可能達到下面的「中陰身成就」;或者「頗哇成就」(轉識成就),臨終時依仗佛力、他力,往生他方佛國。

   如果沒有前面那四步身、心雙方的扎實根基,單獨專心修持中陰成就或頗哇法,生死到來時要想有把握,那是很困難的。

   經過這一步步的真修實證,生死來時才能夠做得了主。

    【…… 我們要求解脫,就是要做到不被物質所困,甚至於翻轉來,從心所欲的主導物質、調配物質,這也就是所謂「心能轉物,即同如來。」
     關於這點,《楞嚴經》作了非常扼要的提示,那就是「生因識有,滅從色除。」要想解脫,必須從色法上下手。
     …… 聽到一句「滅從色除」,千萬不要又被這句話所誤,一味的只管色身氣脈,而不注意「心理結使」的去除。那就真要驢年才得解脫了。】

   一般顯教攻擊密宗,認為太重視氣脈,太執著色身。但是,從「六成就」的修證次第,我們可以看到,密宗只是以氣脈成就為基礎;主要重心,仍然在於心性的解脫。同時,我們也可以更明確的體認到,身心的相輔相成,以及修持的不可躐等。

         ——摘錄:南公懷瑾先生 講述、指導 •李淑君 譯著《佛說入胎經今釋》(老古2003二版)P57-59,P156-158
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