世間話頭，茶餘閒談｜胡松年先生

世間話頭，茶餘閒談

｜胡松年先生

　　「參話頭」是禪宗用語，是禪宗後期祖師們所創出來的修行方法。話頭者，其原意即謂「話題」也，即此一話，何以如此？為何如此？話頭又分無義味語與有義味語兩類，我們且不談無義味語之話頭。話頭如「無夢無想時，主人公何在?」、「萬法歸一，一歸何處?」、「念佛是誰?」等等，則皆為有義味語也。

　　依有義味語之話頭來看，幾乎個個都是難找答案的一句問話，你若真能參透了，在修持上就可能登堂入室(開悟)了。世間的話頭很多，末學在此，不談參話頭的修持方法，只想探勘一下這世間的某些話頭，也可當為茶餘飯後的閒談之話題，拋磚引玉地引起諸君之興趣，進而深入參究。

「空」與「有」之間

　　佛法講「空」與「有」。萬有世界是「有」，而萬有世界的「有」，都是來自「空」性本體。本體之性，寂然空淨，能生萬有。雖能生萬有，卻不隨之遷流。「萬有」有生有滅，「體性」寂然不動。既是寂然不動，生滅之「萬有」如何而來？又如何運行？這是佛法中千古以來的大話頭，遍尋佛教經論也找不到一個具體之答案。在佛經的敘述中，的確有些尊者問過類似的問題，佛陀都沒有一個正面明確的答覆。

　　南公懷瑾老師亦曾提過，唯有《楞嚴經》中有一段文字，對此一大事，有一概括性之答覆，茲列如下：

         「覺海性澄圓，圓澄覺元妙。
　          元明照生所，所立照性亡。
　          迷妄有虛空，依空立世界。
　          想澄成國土，知覺乃眾生。」

　　「覺海性澄圓，圓澄覺元妙。」是我們這個形而上的本體，本來清淨圓明，譬如澄靜無波的大海水一樣。圓融遍滿，寂然無相，又元自具足靈明妙覺的，所謂本覺之性，不假修證而得。

　　「元明照生所，所立照性亡。」而這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念，但照久了以後，它就變成妄念了。這是陽極陰生的道理。由於自己執著於照，太著急了，有照有用，妄念就如此產生了，大的妄念一起，形成以後，那個能照的就給蓋住了，反過來蓋住了本覺。朗然靈明常照的自性，就亡失它本覺圓澄的真相。等於平靜無波的大海中，忽然起了波浪。波濤洶湧，反而遮障了大海平靜的本來面目。

　　「迷妄有虛空，依空立世界。」自性本覺圓澄的功能既已亡失，就依迷於妄動功能的輪轉，開始一變而發生心靈與物理上的虛空境界。虛空的形成，是宇宙世界成因的根本。所以世界宇宙，都是依於虛空而存在的。因此，第二重的世界就形成了。

　　「想澄成國土，知覺乃眾生。」本覺自性，一經變動而產生妄能，迷妄就形成虛空世界。由於堅固妄想，就形成國土世間的存在。復由於靈明妙覺的變，所以有一切具有知覺眾生的生存。

　　這個解答，並不完整，是個原則性的概說，也很抽象，依常人的邏輯思考，還是無可想像，《楞嚴經》只是告訴了我們，圓明清淨的本體，如何情況下，開始產生了最初的無明。但這僅僅的一念無明，又是如何演化出這萬有世界的種種，中間的億萬過程，就完全沒有進一步細說了。這個話頭，如沒有相當的證量，恐怕是永遠無法完全了解的了。

　　由於此一話頭，沒有完全解答，因此，又可衍生出如下的另一話頭。

「精神」與「物質」之間

　　根據如上所說，圓明清淨之本體，如何產生了第一念之無明，但這一念無明，屬於精神界的東西，精神如何能夠物質化，化成了山河大地、六道三界、芸芸眾生等等。精神界與物質界中間似乎應有一個互通之管道或橋樑，這個管道或橋樑在哪？可以算是一個世間大話頭了。

　　據一己現下所知，人類文明的科技是如此地發達，我們的物理科學，不斷地發現更新，到目前為止，似乎都仍在物資上分析發掘，物質分析得再小、再細，還是物質體，理論上還是偏向唯物的論調。

　　前幾年，末學前往太湖大學堂，拜見　南師時，在坐的有一位牛津大學的物理博士，　南師與之交談了一會兒，後來感嘆地說，現代的物理科學很了不起，但只還限於在物質上探究，還未能超脫物質之範圍，你們這些學佛的物理學家們，將來如果能研究出，如何自精神面的東西，能產生出物質面的能量，佛法就能被科學逐步印證了。譬如說，中陰身入胎的能量那裡來？要朝這類方向來研究，物理科學就會有所更大的突破。

　　我相信，不久的未來，物理學家們，會走出「唯物」的思維，印證更多佛法之一切「唯心」的道理。到那時，就會有無數的人，會搶著來學佛了。而這個大話頭，也會獲得了解答。

「零」與「一」之間

　　在這個我們所居住的世間裡，自從電腦發明以來，我們的文明已逐步進入一個全面的數據時代，聲、光、影、像、文字、電話、世界網路系統、檔案文件、信郵…等等，尤其在資訊處理上，更離不開數據，譬如說，每一商品標籤上的條紋碼，經掃瞄器掃瞄後，就能結算價錢，而其內部的存貨之控管，會計帳目之輸入等等，一連串地其作業程序，均可於收銀員打印顧客收據之時，瞬間完成；或現下單單一隻智慧型手機在握，就可以通訊息、聽音樂、看新聞、觀電影、購物、尋找資料、銀行轉帳、買賣股票或基金、還能當信用卡來用，不勝枚舉。過去所標榜的「閉門家中坐，能知天下事」，現在已成事實。總之，現代人們，生活的點點滴滴，幾乎已無法脫離數據的主宰了，尤其是年輕的一代，更以為甚，有目共睹。

　　既然數據在今日，是如此的重要，但有多少人會了解到，所有數據的基礎在哪裡？簡單的說，數據就是數字的組合與運用，而數字又代表著什麼？就以一般世俗的邏輯觀念來看，無量無邊的種種數字，實際在基礎上，只有兩個數字，即「零」與「一」，只有這兩個代表性的數字，任何再大的天文數字，也都是「一」演化而來，再多也僅是「一」之累積，除了「一」之大類之外，另外只有一個「零」數。

　　學過電腦程式語言的人，都應知道，無論你用任何一種程式語言，與電腦溝通，不管是早期的fortran、cobol或是現代的C++、java、c#，甚至於assembly code等等，最終都須轉換成電腦能懂的語言，即最基礎的二元數據(binary code)，因為電腦或任何機件如手機等，都只能懂得二元數據(binary code)，除了下達於機件的指令，須是二元數據，即使其所處理的東西，無論聲、光、影、文件、檔案、新聞、訊息、商品、等等，都須轉為二元數據後，方能有效處理，然後處理之後所表達出來的，也都是二元數據的結構。換言之，所有現下的數據世界，表現出來的，雖是千變萬化，但歸根究底，只有這二元數據。

　　而此二元數據(binary code)，又是什麼？只有「零」與「一」，儘管表達出來的，是億萬無窮不同的東西，但實際上，只有「零」與「一」的種種不同的組合。譬如說，我們溝通的語文，有中文、英文、法文、俄文、西班牙文、葡萄牙文、…等等，但在數據的基礎上，只是不同組合的「零」與「一」。若以數字而論，無論大至天文數字，小至極微的小數，正數或負數，在二元數據中，也只有「零」與「一」。文件檔案，小如文字處理檔案，大至雲端之資料庫，聲、光、錄影、電訊等等，無一不是「零」與「一」之組合。這世界幾乎被這「零」與「一」處處影響著，而不自知而已。

　　依一般邏輯，數字應由「零」開始，「零」是個起始點，而由此起始點，演化出「一」，然後由「一」複製出無窮盡的數字。依照數字之邏輯，「一」以後之數字，無論大小，都是由「一」而來，這一點，不難明白。問題是由「零」如何變成「一」的，也就是說，在「零」的世界裡，第一個「一」從哪裡來，有了第一個「一」，其餘的數字，都可複製出來，就好辦了。

　　「零」、「一」的關係，看來卻與「空」、「有」之關係，頗有相似之處，也是個大話頭。我不是數學家，只是一己好奇，拋出此一議題，也許數學家們，有較為高明的見地，末學願意洗耳恭聽。

一張方紙的中線在哪裡？

　　一張方形或長方形的一張紙，欲在其間畫一條中線，似乎不難，拿一尺來兩頭量一下，對準了，用筆就可畫出了一條中線。但要說這是個絕對的中線嗎？答案就不能確定了，第一、你量它時，量尺本身的精確度有多少？自己度量的方法，能保證沒有絲毫誤差嗎？這就很難做到了，其次，就算做到了，依此畫出的中線確定是絕對的嗎？用放大鏡一看，這條畫出來的線，變得很粗，還不是絕對的中線。再用細的筆來畫，似乎可以了，然再用更大的放大鏡來看，其結果還是一樣，如此一直循環下去，也無能真正地畫出那個中線。

　　因此，在邏輯上，當然會有一個中線存在，但你能夠畫出來的，就一定不是絕對的。明明是必然有的東西，但就是找不到。平常事！卻妙哉！

　　這僅僅是世間的一個小話頭，欲實際找到它而擺在眼前，都不能確切辦到。由此也可想像，佛法中的大話頭，如龍樹菩薩所講的「中道」在哪裡？「中道」一定存在，但你能找到的，就一定不是，他的文字般若，非常高明，以「八不」的否定句來表達，因為肯定之說法，是無以表達的，能講出來的境地，就一定不是。但僅憑「八不」之說法，能想像出來的境界，也一定不是，文字般若，雖然高明，也有技窮之時啊！佛法中的第一義，是不可說不可說的，一說出來，就成了第二義、第三義了，已與真義有了距離。這些才是真正的大話頭啊！

邏輯中的「我」在那裡？

　　我們成天生活處事，這個「我」，就是一切的中心，一大早，我起床了，我吃早餐了，我去上學、上班了，我在忙碌，我去開會，我喜歡這個，我不贊同你的看法，我討厭那個，我累了，我睡了……等等，處處都是圍繞著「我」。生活中，那能離開了「我」呢？

　　「我」只是個代名詞，而真正的我，又在哪裡呢？我們就以一個普通人的邏輯來探討。你可以拍拍自己的胸口，說：「這就是我！」抱歉！那是我的身體，還不是本「我」。同樣地，我的手、我的臉、我的肢體、我的心臟、我的肝臟等等，都是屬於我的東西，或我的一部份。根本之「我」在哪裡？至於精神面的東西，如我的思想、我的見解、我的精神、我的中陰身、我的靈魂、我的煩惱等等，也都不是那個本「我」，「我」到底在那裡？你說「我的本體」，這也是不著邊際的一句抽象的形容詞，也無意義。

　　「我」到底在哪裡？「我」到底是什麼？「我」如何存在？就憑這一點單純的邏輯觀念，似乎無法找到答案。每個人隨時都活在以自「我」為中心的環境裡，居然找不到這個真「我」，豈不有趣？

　　能不說這是一個大話頭呢！而且還是，每一個人每日，與自己有密切關聯，卻又被忽略的一個大話頭呢？您說是嗎？

　　由此邏輯類推，不僅真「我」找不到，真「你」、真「他」也都找不到。

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　　這些話頭，對末學來說，都是可以深思探究的話題，有時發現自己腦筋似乎生鏽了，需要找個話頭來想一想。當然，對其他非學佛者，根本不信「空」、「有」這一套理論，這些根本就不會是話頭，而是無稽之談了。即使是學佛者，也可能覺得非常幼稚，只是一番庸人自擾、無病呻吟而已。但末學的目的無他，若是能博君一笑，輕鬆一下，也不失為一件好事。就此擱筆！