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问:云何唯立一心,以为《宗镜》?

  宗镜录卷第二

  问:诸佛方便教门皆依众生根起,根性不等,法乃尘沙。三十七品助道之门,五十二位修行之路,云何唯立一心,以为宗镜?
  答:此一心法理事圆备,是大悲父、般若母、法宝藏、万行原,以一切法界十方诸佛、诸大菩萨、缘觉、声闻,一切众生皆同此心。诸佛已觉,众生不知,今为未知者方便直指。以本具故不虚,以应得故非谬。故《华严经》颂云:“譬如世间人,闻有宝藏处,以其可得故,心生大欢喜。”宝藏处者,即众生心,才入信门,自然显现。方悟从来具足,岂假功成;始知本性无差,非因行得。可谓最灵之物,至道之原,绝妙之门,精实之义,为凡圣根本,作迷悟元由。如万物得地而发生,万行证理而成就。诸门竞入,众德攸归,作千圣趣道之基,为诸佛出世之眼。是以若了自心,顿成佛慧。可谓会百川为一湿,抟众尘为一丸,融镮钏为一金,变酥酪为一味。
  如《华严经》颂云:“不能了自心,焉能知佛慧?”《阿差末经》云:“但正自心,不尚余学。”《禅要经》云:“内照开解,即大乘门。见自心性,谓之曰照;众圣所游,谓之曰门。”《入楞伽经》偈云:“心具于法藏,离无我见诟,世尊说诸行,内心所知法。”《月灯三昧经》偈云:“若有受持是一法,能顺菩萨正修行,因此一法功德故,速得成于无上道。”《胜鬘经》云:“世尊,我见摄受正法,有斯大力。如来以此为眼,为法根本,为引导法,为通达法。”释曰:所言正法者,即第一义心也。心外妄计,理外别求,皆堕边邪,迷于正见。所以得为如来正眼,摄尽十方之际;照穷法界之边,总归一心。是名摄受正法。《起信论》云:“复次真如自体相者,一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛无有增减,非前际生、非后际灭,常恒究竟,从无始来本性具足一切功德,所谓大智慧光明义、遍照法界义、如实了知义、本性清净心义、常乐我净义、寂静不变自在义,如是等过恒沙数非同非异不思议佛法,无有断绝。依此义故,名如来藏,亦名法身。”
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