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问:真妄二心各以何义名心,以何为体,以何为相?

  宗镜录卷第三

  问:真妄二心各以何义名心,以何为体,以何为相?
  答:真心以灵知寂照为心,不空无住为体,实相为相。妄心以六尘缘影为心,无性为体,攀缘思虑为相。此缘虑觉了能知之妄心而无自体,但是前尘,随境有无,境来即生,境去即灭,因境而起,全境是心。又因心照境,全心是境,各无自性,唯是因缘。故《法句经》云:“焰光无水,但阳气耳;阴中无色,但缘气耳。以热时炎气,因日光烁,远看似水,但从想生,唯阳气耳。”此虚妄色心亦复如是,以自业为因,父母外尘为缘,和合似现色心,唯缘气耳。故《圆觉经》云:“妄认六尘缘影为自心性。”故知此能推之心若无因缘即不生起,但从缘生,缘生之法皆是无常,如镜里之形,无体而全因外境;似水中之月,不实而虚现空轮。认此为真,愚之甚矣。所以庆喜执而无据,七处茫然;二祖了而不生,一言契道。则二祖求此缘虑不安之心不得,即知真心遍一切处,悟此为宗,遂乃最初绍于祖位。阿难因如来推破妄心,乃至于五阴、六入、十二处、十八界、七大性一一微细穷诘,彻底唯空,皆无自性,既非因缘自他和合而有,又非自然无因而生,悉是意言识想分别,因兹豁悟妙明真心广大含容遍一切处。即与大众俱达此心,同声赞佛。故经云:“尔时阿难及诸大众蒙佛如来微妙开示,身心荡然,得无罣碍。是诸大众各各自知心遍十方,见十方空如观手中所持叶物,一切世间诸所有物皆即菩提妙明元心,心精遍圆,含裹十方。反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中吹一微尘,若存若亡;如湛巨海流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心常住不灭。礼佛合掌,得未曾有。于如来前说偈赞佛:妙湛总持不动尊,首楞严王世希有,消我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。”即同初祖,直指人心,见性成佛。
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