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问:五心之中,何心熏种,何心不熏种?

  宗镜录卷第四

  问:五心之中,何心熏种,何心不熏种?
  答:率尔心有二说: 一云、不熏种,任运缘境不强盛故;二云、若缘生境,即不熏种,若缘曾闻熟境,即熏种,由串习力故。余心总熏种。今解,且如率尔闻声境时,不简生熟声境,皆熏实声种子。
  更有九心成轮,广略不同,真理是一。其心如轮,随境而转。故经云“身非念轮,随念而转。”其义如何?上座部师立九心轮者:一、有分;二、能引发;三、见;四、寻求;五、贯彻;六、安立;七、势用;八、返缘;九、有分体。且如初受生时未能分别,心但任运缘于境转,名有分。若有境至,心欲缘时便生警觉,名能引发。其心既于此境上转,见照瞩彼。既见彼已,便成寻求,察其善恶。既察彼巳,遂贯彻,识其善恶。而安立心,起语分别说其善恶。随其善恶便有动作势用。动作既兴,欲休废道,故返缘前所作事。既返缘已,还归有分任运缘境。名为九心,可成轮义。其中,见心通于六识,余唯意识。有分心通生死,返缘心唯得死。若离欲者,死唯有分心,既无我爱,无所返缘,不生顾恋。未离欲者,以返缘心而死,有恋爱故,若有境至,即心可生;若无异境,恒住有分,任运相续。然见与寻求,前后不定。
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